Gyanaamrat

ye jeev ye jagat yani insaan aur kudarat se pehle kudrat thi
kudrat athaart prakati se bhi pehle har shay eeshwarmay thi
vedon upnishadon me yehi baat alag alag tarah se likhi hai
ye sansaar maya ka hai har ghadi maya se maya ki hi hai
hum jo itne saare drashya tarah tarah ke manzar dekhte hain
ye nahi sochte ki ye saare hamari aankh par hi tike hain
aankh kholte hi maya se bana sansaar hamare samakshh upasthit ho jata
aankh moondte hi vyakti ko swayam ke atirikta kuch bhaan nahi rahta
isi tarah sansaar ko sabkuch maan aadmi maya ke haathon khilaune sa ho jata
tamam umr krodh lobh mad moh me gawakar ant samay bhi yahi karne vala banta
parantu gyanawastha ko praapt hua vyakti vyarth ke prpanchon me nahi padta
ye tera ye mera nahi balki sab apne kaun paraya isi sidhhaant par hai chalta
gyaan awastha me duniyavi aur ruhaani athwa sansarik wa parmarthik baaten aati
hamesha se yehi do tarah ki dunia hai jo kisi insaan ko nazar hai aa sakti
inhi do tarah ki dunia me rahte hue use sadaiv brahm me nishtha rahna hota hai
inme tatha khud ka samanjasya inme bithake use bhawsagar se paar hona hota hai
parantu dono tarah ki dunia ke niyam va kayde alag alag hai
saansarik chhezon ka kuch bhi mahatva paarmaarthik dunia me nahi rah jata
usi tarah se paarmaarthik dunia me kewal brahm hai ye sansarik dunia ko samajh nahi aata
isi chunauti ko ek awsar samajhkar brahmgyaani jeevan ko amritmay karta hai
sadaive brahm me nisthha hoke vah maya tatha maya ke sansaar me samta se rahta hai
isthitpragya hua vo sukh dukh man apmaan me samta ka anubhav karta hai
sansaar vinaashi hai samapt hoga hi vo avinashwar Prabhu ko bhaja karta hai



                                                    from
                                                           'Amratdhaara'


ये  जीव  ये  जगत  यानि  इंसान  और  कुदरत  से  पहले  कुदरत  थी
कुदरत  अथार्त  प्रकति  से  भी  पहले  हर  शय  ईश्वरमय  थी
वेदों  उपनिषदों  में  येही  बात  अलग  अलग  तरह  से  लिखी  है
ये  संसार  माया  का  है  हर  घडी  माया  से  माया  की  ही  है
हम   जो  इतने  सारे  द्रश्य  तरह  तरह  के  मंज़र   देखते  हैं
ये   नहीं  सोचते  की  ये  सारे सिर्फ  हमारी  आँख  पर  ही  टिके  हैं
आँख  खोलते  ही  माया  से  बना  संसार  हमारे  समक्ष उपस्थित  हो  जाता
आँख  मूंदते  ही  व्यक्ति  को  स्वयं  के  अतिरिक्त  कुछ  भान  नहीं  रहता
इसी  तरह  संसार  को  सबकुछ  मान  आदमी  माया  के  हाथों  खिलौने  सा  हो  जाता
तमाम  उम्र  क्रोध  लोभ  मद  मोह  में  गवाकर  अंत  समय  भी  यही  करने  वाला  बनता
परन्तु  ज्ञानावस्था  को  प्राप्त  हुआ  व्यक्ति  व्यर्थ  के  प्रपंचों  में  नहीं  पड़ता
ये  तेरा  ये  मेरा  नहीं  बल्कि  सब  अपने  कौन  पराया  इसी  सिध्हांत  पर  है  चलता
ज्ञान  अवस्था  में  दुनियावी  और  रूहानी  अथवा  सांसारिक  व  पारमार्थिक  बातें  आती
हमेशा  से  येही  दो  तरह  की  दुनिया  है  जो  किसी  इंसान  को  नज़र  है  आ  सकती
इन्ही  दो  तरह  की  दुनिया  में  रहते  हुए  उसे  सदैव  ब्रह्म  में  निष्ठ   रहना  होता  है
इनमे  तथा  खुद  का   सामंजस्य  इनमे  बिठाके  उसे  भवसागर  से  पार  होना  होता  है
परन्तु  दोनों  तरह  की  दुनिया  के  नियम  व  कायदे  अलग  अलग  है
सांसारिक  छेजों  का  कुछ  भी  महत्व  पारमार्थिक  दुनिया  में  नहीं  रह  जाता
उसी  तरह  से  पारमार्थिक  दुनिया  में  केवल  ब्रह्म  है  ये  सांसारिक  दुनिया  को  समझ  नहीं  आता
इसी  चुनौती  को  एक  अवसर  समझकर  ब्रह्मज्ञानी  जीवन  को  अमृतमय  करता  है
सदैव ब्रह्म  में  निष्ठ  होके  वह  माया  तथा  माया  के  संसार  में  समता से रहता है
इस्थित्प्रग्य  हुआ  वो  सुख  दुःख  मन  अपमान  में  समता  का  अनुभव  करता  है
संसार  विनाशी  है  समाप्त  होगा  ही  वो सदा  अविनश्वर  प्रभु  को  भजा  करता  है  


                                                             
                                                                      'अमृतधारा' से संकलित

                                           

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